横店影视城，不仅是一个造梦的工厂，更是一本可以走入其中的、立体的中国建筑史与礼制史教科书。秦王宫的雄浑、清明上河图的繁华、明清宫苑的森严，每一处景致都不是凭空想象，其背后深藏着对应朝代独特的宇宙观、权力秩序与生活方式。让我们先一同领略这三处经典景点的古建魅力与其背后深邃的朝代礼制。
秦王宫 · 秦汉的雄浑与“法天象地”的宇宙威仪
踏入秦王宫，扑面而来的是一种令人屏息的压迫感。高耸的城墙、陡峭如天梯的台阶、以及开阔如广场的丹陛，共同构建了一个超越凡人尺度的空间。这完美体现了秦汉时期“非壮丽无以重威”的帝国美学。
建筑特点：巍峨的高台建筑、漫长的中央阶梯、深沉的黑、灰、赤色调为主，整体风格追求体量的宏大与力量的张扬。
礼制内涵深度解读：
高台与阶梯-通天与神化：这令人望而生畏的漫长阶梯，不仅是建筑需要，更是一种政治宣言。它直接承袭了先秦时期“筑城以卫君，造郭以守民”的高台传统，并加以极致化。通过物理上的崇高，塑造了君主作为“天子”、沟通人神的独一地位。这正是贾谊在《新书》中所描述的“高台榭，美宫室，以鸣得意”的思想，建筑成为彰显皇权、震慑臣民的礼制工具。
中轴线与“择中”观念：整个宫殿严格遵循中轴线对称布局，主殿“四海归一殿”居于核心。这源于《周礼·考工记》的“匠人营国，方九里，旁三门……左祖右社，面朝后市”的王城规划理想。秦虽以法家治国，但其宫城布局却吸收了周代的“择中”观念，象征着帝王居于天下之中，统领四方，是中央集权制度在空间上的完美投射与强化。
色彩与“五德终始”：建筑主体色调深沉，以黑、灰、赤为主。这与秦汉时期流行的“五德终始说”密切相关。秦自认属水德，水德对应的颜色就是黑色，数以六为纪。因此，旗帜、服饰、包括宫殿的主要装饰色尚黑、尺度尚六，这本身就是国家正统性与礼制在视觉系统上的核心体现。
清明上河图 · 唐宋的繁华与“礼下庶人”的秩序下沉
沿着汴河行走，眼前是另一番景象：商铺鳞次栉比，酒旗迎风招展，行人摩肩接踵，汴河上舟船如织，虹桥如飞虹横跨。这里生动再现了北宋汴京的市井风情。
建筑特点：临街开店的街市格局、功能多样的桥梁、形式活泼的民居商铺装饰，建筑布局灵活，充满生活气息。
礼制内涵深度解读：
城市格局-从“里坊”到“街市”的革命：唐代及以前，城市实行严格的“里坊制”，居民区（里）与商业区（市）分离，并有宵禁，空间被政治权力严格划分。而到了宋代，你们看这里，临街开店，夜市盛行，这反映了商品经济的空前活跃。这是中国城市史上的一次“礼制革命”，标志着国家对市民经济与社会生活的控制相对松弛，市民生活空间突破了礼制的严格框范，获得了前所未有的自由。
礼制的“下沉”与“俗化”：唐宋时期，科举制使得士族门阀衰落，庶族地主与市民阶层崛起。礼制不再仅仅是庙堂之上的贵族专利，也开始通过《书仪》、《家礼》等形式向地方和家庭渗透。遍布街市的酒肆、茶楼，成为了新的社交礼仪场所；民间建筑在总体遵循等级的前提下（如屋顶形式、开间），于装饰、内部布局上尽情展现审美与财富，形成了充满活力的“市井之礼”。这正是 “礼下庶人” 后，国家礼制与民间风俗相互碰撞、融合的生动写照。
公共空间与公共礼仪：画卷中的虹桥，不仅是交通枢纽，也是一个重要的公共空间。它见证了商旅往来、百工谋生、士庶交际，其本身的修建与管理也蕴含着官方的秩序维护与民间的自发协作。这种公共空间的繁荣，催生了新的、更复杂的公共交往礼仪，礼的内涵从典章制度扩展到了更广泛的社会行为规范。
明清宫苑 · 明清的森严与“家国一体”的等级符号
漫步于以北京故宫为蓝本1:1复制的明清宫苑，感受到的是一种极致的严谨与秩序。从大明门到太和殿，层层递进的宫门，等级分明的屋顶形式，金碧辉煌的彩画，无不彰显着皇权的绝对权威。
建筑特点：严格遵循“三朝五门”、“前朝后寝”的格局；重檐庑殿顶、和玺彩画等最高等级建筑元素；无处不在的等级符号，如门钉数量、斗拱出踩。
礼制内涵深度解读：
“三朝五门”与“前朝后寝”-政治与伦理的极致秩序：从大明门到天安门、端门、午门、太和门，这“五门”序列不仅是空间过渡，更是礼制与身份的过滤网。“前朝”为举行国家大典、处理朝政的政治空间，“后寝”则是皇帝与家眷生活的家庭空间。这种“前朝后寝”的格局，将儒家“家国同构”的政治伦理体现得淋漓尽致，皇帝的家族秩序被视为国家秩序的缩影与根基。
建筑等级的“符号化”与“制度化”：明清是中国古代专制皇权的顶峰，其建筑礼制也发展到高度制度化、符号化的程度。太和殿用的重檐庑殿顶和最高等级的十一踩斗拱，东西六宫则用次一等的单檐歇山顶。甚至连门钉的数量（纵九横九，八十一颗，为帝王专用）、彩画的图案（和玺彩画为最高，旋子彩画次之，苏式彩画再次）都有严格规定，写入《大明会典》、《大清会典》。这些在今天看来是装饰的元素，在当时都是不可僭越的礼制符号，构成了一个无所不包的视觉等级系统。
广场与仪式-皇权的周期性展演：太和殿前巨大的广场，是为举行盛大朝会（如登基、大婚、命将）准备的。它本身就是一个宏大的礼制空间，文武百官按品级于固定位置站立，一切行动都需符合严格的“朝仪”。每一次这样的仪式，都是一次对皇权至高无上与君臣父子等级秩序的公开确认和反复强化，建筑为礼制的展演提供了最壮观的舞台。
学术领航人：礼学专家曹建墩教授
要深度解读这些建筑背后跨越千年的礼制密码，并将这份理解应用于当代，我们需要一位顶级的“解码人”与引路者。本次“去横店学古礼”沉浸式课程的学术领航人，正是河南大学历史文化学院教授、博士生导师曹建墩先生。
曹教授是中国先秦史、考古学与古代礼制研究领域的权威学者，尤其擅长利用甲骨文、金文、简帛等出土文献与《周礼》、《仪礼》等传世典籍互证，精准复原上古至秦汉的礼乐文明。他的研究不仅严谨深邃，更注重探寻古礼的精神内核与当代价值。
曹教授指出： “学习礼制，绝非泥古不化，而是要理解其‘为何如此’的深层逻辑。秦汉、唐宋、明清的礼制演变，为我们今天应用传统礼仪提供了完整的范本与思路。”
学秦汉，重在理解礼的“精神内核”与宏大叙事。 如同秦王宫的建筑，礼的核心在于建立秩序、彰显敬畏与塑造认同。在今天，无论是国家典礼还是企业文化建设，都需要这种对仪式感、权威性与集体认同的深刻理解，这是礼之“体”。
学唐宋，重在掌握礼的“下沉与活化”之道。 清明上河图的启示在于，礼必须与生活结合才有生命力。学习唐宋，就是学习如何将传统的礼仪精神，灵活运用于现代都市生活、商务交往与公共空间中，使其优雅而不失地气，这是礼之“用”。
学明清，重在借鉴礼的“系统化与可视化”表达。 明清宫苑将等级制度转化为清晰的视觉符号，这提示我们，现代礼仪规范也需要如此清晰可辨、自成体系。无论是着装 codes、席位安排还是流程设计，一套直观、系统的礼仪规范，能极大提升沟通效率与场合的庄重感，这是礼之“相”。
跟随曹教授的引导，我们不仅能“看”到建筑的宏伟，更能“读懂”其背后的礼制逻辑，并从中汲取智慧，思考如何将传统礼仪的精髓，创造性地应用于我们当下的生活与工作之中。
新年的邀请
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
我们诚挚地邀请您，在 2026年1月6日至11日，亲临横店影视城，参与这场独一无二的文化深度游。让我们跟随曹建墩教授的脚步，行走于这三座跨越千年的时空剧场之中。在他的精彩讲解下，您将：
在秦王宫，感受秦汉帝国如何“法天象地”，用巨石与高台，垒起“受命于天”的至高权威，领悟礼制精神内核的塑造。
在清明上河图，读懂唐宋社会如何“礼下庶人”，在市井烟火中，完成礼制秩序的华丽转身与下沉，学习礼与俗融合的活化智慧。
在明清宫苑，破解明清皇权如何将等级“符号化”，让一砖一瓦都成为森严制度的无声宣言，借鉴礼仪系统化、视觉化的表达手法。
这不仅是一次旅行，更是一场思想的盛宴，一次直指应用的传统礼仪深度学习。期待与您同行，共同探寻凝固在建筑中的礼制灵魂，并将其转化为当代生活的优雅准则！
